Secara substansi, buku ini menarik karena memberikan pemahaman kepada saya bahwa belajar bukan sekadar memasukkan pengetahuan ke dalam otak. Belajar juga bukan hanya supaya kita menjadi cerdas, menjadi baik, atau mendapatkan petunjuk. Ada hal lain yang perlu kita perhatikan, yaitu bagaimana merawat otak sebagai bagian penting dalam kehidupan manusia.
Orang yang belajar tasawuf tahu kedudukan salik, yaitu penempuh jalan ruhani. Ia berada dalam suluk dengan bimbingan mursyid. Suluk itu seperti spiritual circle dan mursyid adalah otoritas yang memberikan bimbingan, arahan dan petuah penuh hikmah.
Berikut adalah ringkasan poin-poin utama yang dibahas pada bagian Pihatur Nu Nyalin:
Dalam sebuah majelis ilmu, Rasulullah duduk dikelilingi para sahabatnya. Mereka duduk rapat dan membaris ke belakang dengan rapi. Tiba-tiba seorang miskin datang tergopoh-gopoh dan clingukan mencari tempat duduk. Ia melihat sebuah tempat kosong dan segera mengisinya. Kebetulan yang berada di sampingnya itu seorang kaya. Mungkin karena bau yang tak sedap dari baju yang dipakai si miskin, si kaya menutup hidungnya dengan pakaian dan segera pindah ke tempat lain.
SETIAP orang, baik itu pengusaha, pelajar, mahasiswa, pejabat, bahkan ustadz, punya keinginan untuk sukses. Kesuksesan bagi seorang pengusaha dalam usaha misalnya, acapkali dianggap sebagai puncak dari aktivitasnya. Namun, tidak jarang puncak usahanya itu tidak diketahui sampai batasnya. Maka jangan heran bila ada orang yang hartanya lebih dari cukup, senantiasa merasa kurang dan kurang. Tidak hanya dalam persoalan uang, bahkan dalam ilmu. Para ilmuwan seringkali merasakan betapa sedikitnya ilmu (pengetahuan) yang dimilikinya. Kemudian mereka berupaya untuk membaca buku-buku, berdiskusi, atau menghimpun informasi dari radio, televisi, internet, koran, majalah, dan sumber-sumber lainnya.
ADA yang menarik perihal budaya, terutama mengenai istilah budaya itu sendiri. Menurut kirata (kira-kira nyata) berasal dari kata budi,yang artinya potensi yang ada pada manusia, dan daya, yang berarti optimalisasi sepenuhnya. Apabila disatukan menjadi budaya yang didefinisikan sebagai hasil kreativitas potensi manusia yang diproses hingga mewujud dalam bentuk aktual yang ada dalam kehidupan manusia.
Selain pendapat di atas, saya menemukan istilah budaya berasal dari bahasa Sanskerta, yaitu buddhayah (yang merupakan jamak dari kata budi=akal). Almarhum Endang Saefudin Anshari menyatakan, budaya merupakan istilah lain dari culture, yang pada mulanya diambil dari kata kerja bahasa Latin yaitu colo/colore—diartikan yang membuat, mengolah, mengerjakan dan mendiami.
DAHULU ketika kuliah di UIN Sunan Gunung Djati Bandung pernah belajar ushul fiqh. Hanya sekadar memenuhi perkuliahan. Tidak serius, maklum banyak yang tidak paham dan tidak mengertinya. Apalagi dengan istilah-istilah asing (bahasa Arab) yang harus dibongkar asal usul kata atau istilah dengan melihat kamus. Karena itu, belajar ushul fiqh memerlukan waktu yang luas dan keseriusan tersendiri. Maklum saya tidak terdidik dalam dunia pesantren atau madrasah sehingga dalam kelas menjadi pendengar semata.
SOAL tulis menulis saya dapat pencerahan dari Bambang Trim. Dari beliau saya mendapatkan sesuatu yang sangat berbeda dari beberapa pelatihan menulis yang sebelumnya saya ikuti. Tidak hanya memberikan motivasi dan mengubah pola berpikir, tetapi juga membimbing bagaimana membuat buku dari awal hingga akhir.
“Menulis buku itu tidak gampang, juga tidak sulit. Hanya soal taktis saja!” katanya.
Menurut Bambang, seseorang yang akan menulis harus berani buka mata, buka telinga, buka pikiran, buka perasaan, dan berani mengalami (buka pengalaman). Apabila seseorang sudah melakukan itu, akan keluarlah gagasan yang berwujud tulisan.
“IKATLAH ilmu dengan menuliskannya,” begitu kata Imam Ali Ibn Abi Thalib. Dari ungkapan tersebut tampak bahwa Imam Ali mempunyai firasat akan terjadi hilangnya suatu ilmu (pengetahuan) dari manusia. Karena itu, tidak salah menantu Rasulullah saw mengingatkannya kepada kita untuk menyimpannya dalam bentuk tulisan. Kemudian tulisan itulah yang menjadi “lumbung” ilmu; rekaman dari pengetahuan sekaligus menunjukkan adanya peradaban manusia. Karena itu, melalui karya tulislah kita akan mengetahui betapa kaya paradaban Islam; memiliki karya-karya monumental. Ribuan buku dan ribuan ilmuwan yang lahir menjadi simbol peradaban. Tidak ada kemajuan tanpa buku. Tidak ada buku jika tidak ada ilmuwan (ulama).
SEORANG kawan di UIN Sunan Gunung Djati mengatakan bahwa dalam Islam tidak ada dikotomi ilmu. Wacana dikotomi ilmu hanya muncul dari Barat. Memang dari buku sejarah dunia, renaisance Barat menjadi bukti sejarah lahirnya gerakan sekularisme yang diawali dengan adanya konflik antara kaum gereja dan ilmuwan. Dari konflik itu kemudian lahir sekularisme. Dalam sejarah kita mengetahui bahwa seorang ilmuwan Barat, waktu itu hanya berkutat dan dikenal sebagai ilmuwan semata dan biasanya anti agama (juga anti semitik).
Dalam sejarah peradaban manusia tampaknya belum pernah ada agama yang menaruh perhatian besar terhadap ilmu pengetahuan dan budaya intelektual selain Islam. Kelahiran Islam di kawasan yang lebih dominan dengan kehidupan ekonomi dan berkarakater keras bukanlah kesalahan sejarah. Akan tetapi, sebuah bukti keunggulan Islam yang mampu mengubah sejarah Arab dan sekitarnya menjadi pusat kebudayaan. Nabi Muhammad saw dengan membawa risalah Ilahi menjadi peletak dasar lahirnya masa gemilang Islam. Mekkah dan Madinah berubah menjadi kota Islam yang diperhatikan dunia. Keberhasilannya dalam mewujudkan masa ideal tersebut didasarkan pada konsep tauhid, keadilan, dan pemberdayaan. Nabi Muhammad saw dengan doktrin tauhid berhasil menarik massa dalam naungan kalimat la ilaha illallah dan membebaskannya dari belenggu stratifikasi sosial (kasta). Karena itu, umat Islam pada masa Muhammad saw tidak berbeda satu sama kecuali kualitas takwa dan keimanan.
Sejarah mengisahkan bahwa Sang Nabi Muhammad Rasulullah saw untuk dapat mengubah masyarakat Arab harus menempuh waktu 23 tahun (13 tahun di Makkah dan 10 tahun di Madinah).
Selama itu pula muncul berbagai tantangan dan hambatan dialami kemudian dihadapi sembari tetap berpegang pada tali Allah. Hasilnya dari waktu 23 tahun itu Islam dan ajaran Rasulullah saw terus hadir kemudian masuk ke berbagai pelosok dunia. Hasil yang luar biasa yang dilakukan Rasulullah saw pastinya ada proses pendahuluan sebelum masuk pada upaya-upaya mencerahkan dan mengubahnya sehingga berhasil terwujud.
“Segala puji hanya bagi Allah, Tuhan segala sistem ilmu pengetahuan” (QS al-Fatihah: 2)
ANDA mungkin kaget atau juga tidak kaget. Jika Anda terbiasa membaca terjemahan Al-Quran surah Al-Fatihah ayat “alhamdulillahirabbil `alamin”, yang biasanya diartikan: “Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam” menjadi “Segala puji hanya bagi Allah, Tuhan segala sistem ilmu pengetahuan.” Mungkin heran. Mungkin juga tidak aneh. Yang jelas bahwa itu merupakan terjemahan yang tidak biasa.
Salahkah?
Almarhum Burujerdi, seorang ‘alim dan arif. Enam bulan sebelum wafat, ia tidak keluar untuk mengajar seperti biasanya. Tidak keluar rumah. Bahkan tidak seorang pun diizinkan menjumpainya.
Setelah wafat, seorang murid bertanya kepada putra Almarhum Burujerdi: "Mengapa ayahmu tidak mengajar selama enam bulan ini, apakah beliau sakit?"
SESUAI dengan semangat persaudaraan yang digemakan oleh ulama-ulama dalam konferensi internasional di Jordania, yang diikat dalam Risalah Amman bahwa mengenal khazanah Islam akan membuat kita paham dengan perbedaan yang terjadi di tengah masyarakat (umat) Islam.
Dengan memahami mazhab Islam yang lain, diharapkan umat akan mengerti dan bersedia untuk saling menghormati atas perbedaan yang ada. Tentu dalam keyakinan setiap orang Islam bebas untuk meyakini mazhab yang dipercaya sebagai benar, tetapi dalam sosial kemasyarakat perlu hidup bersama dan saling menjaga diri agar tidak saling memaksakan kebenaran mazhab kepada orang Islam yang sudah punya mazhab yang berbeda.
