Sajak SUMUR TANPA BATAS

 sedalam apapun sumur berujung

sebesar apapun yang tersimpan

lebur bersama pengorbanan cinta pada-Mu

ya Allah

Mei 2007

Sajak Mawar

 MAWAR

mawar

kuingat selalu nasihat guru
padaku, saat kukabarkan kecamuk
batin yang merampas 

kan kutemukan rekah harum mawar
tak hanya kuning, merah, putih
juga paduan warna-warna lain pun hadir

Sajak Wasiat

 

 

WASIAT

 

istriku...

jarum jam tak henti-henti kabarkan batas

kehidupan tak lain jalan Ilahi

 

Tasawuf (Mistisisme Islam)

Dalam kajian Dirasah Islamiyyah bahwa aspek ruhani manusia masuk dalam disiplin tasawuf atau spiritualitas Islam. Istilah lain untuk tasawuf adalah irfan, yang terbagi dua: nazariyah (teoritis) dan `amaliyah (praktis). Yang pertama adalah fokus pada masalah wujud (ontologi) yaitu Tuhan, manusia, dan alam semesta. Bagian ini menjelaskan ada tidaknya Allah, dan hubungannya dengan manusia, dan hubungan Allah dengan alam semesta. Irfan nazariyah dikaji agar mampu membuka tabir atau penghalang sehingga bisa yakin dan jelas atas kebenaran yang dicarinya. Sedangkan yang kedua adalah menjelaskan hubungan dan pertanggungjawaban manusia terhadap dirinya, dunia, dan Tuhan. Bagian ini lebih mirip dengan etika (akhlaq) dalam menjalani hidup yang sesuai dengan tuntunan Ilahi.

Mengapa saya menulis?

DAHULU ketika kecil, saya tidak pernah bercita-cita untuk bisa menulis. Yang terpikir hanya main dan dapat makanan yang enak. Maklum, kondisi ekonomi keluarga pas-pasan. Pemberian makanan dari tetangga rumah setiap sore biasanya saya tunggu-tunggu. Selepas pulang dari masjid biasanya makanan berupa daging ayam tersedia. 

Belajar dari Sejarah

PENDIDIKAN merupakan fondasi utama yang menjadi ukuran maju mundurnya kualitas dan pembangunan bangsa. Namun sedikit orang yang tertarik memperhatikan hal ini, terutama kesadaran atas sejarah. Sejarah, selain bermakna untuk menunjukkan identitas, juga mengetahui hal-hal yang telah dilakukan para pendahulu kita.

Tsaqafah Islamiyyah

Dalam sejarah dunia tidak ada agama yang menaruh perhatian besar terhadap ilmu pengetahuan dan kebudayaan (tsaqafah) selain agama Islam. Kelahiran Islam di kawasan yang dominan dengan karakater keras bukanlah kesalahan sejarah, tetapi sebuah bukti keunggulan Islam yang mampu mengubah sejarah Arab dan sekitarnya menjadi pusat kebudayaan. Nabi Muhammad saw dengan membawa risalah Islam menjadi peletak dasar lahirnya masa gemilang Islam. Makkah dan Madinah berubah menjadi kota Islam yang diperhatikan dunia. Saat memerintah Madinah, Nabi Muhammad saw tegas dan peduli terhadap kaum dhuafa. Nabi memberikan ampunan kepada tawanan perang dari kaum kafir yang kalah perang. Mereka yang tidak punya harta, terapi punya kemampuan baca tulis dapat bebas kalau mampu mengajarkan sepuluh umat Islam sampai mampu baca tulis. Gerakan pembebasan buta huruf inilah menjadi peletak dasar lahirnya tradisi intelektual Islam.

Fiqih (Hukum Islam)

 Agama Islam tidak hanya mengurusi persoalan keimanan dan penyucian jiwa, tetapi juga aspek ibadah yang bersifat lahiriah seperti shalat, wudhu, zakat, puasa, haji, nikah, dagang, dan perdagangan pun diatur. Ilmu yang berkaitan dengan aspek ini disebut fiqih. Sejak masa kelahiran agama Islam di Makkah dan Madinah, aturan keseharian dan ibadah Rasulullah saw dan khulafa ar-rasyidun belum tersusun sebagaimana yang terdapat dalam kitab-kitab fiqih. Pada masa itu, fiqih bersifat praktis tanpa disebutkan jenis dan pembagiannya. Semua jenis ibadah hanya didasarkan pada al-Quran, praktik dan teladan Rasulullah saw. Penyusunan mulai dilakukan setelah terjadi interaksi dengan kebudayaan lain sehingga berkembang dan melahirkan berbagai jenis disiplin ilmu, termasuk fiqih.

Sajak Zaroh ka AHLULBAET

Kahayang mah zaroh ka Baitulloh, Makkah Al-Mukarromah,

ngan hanjakal ukur lumanan 

Kahayang mah ka pajaratan Nabi: Madinah Al-Munawwaroh,

Kahayang mah tepang sareng Kanjeng Nabi Muhammad saw

Al-Mustofa, junjunan alam 

sajak BULAN PURNAMA

 

 purnama tak pernah ingkar

kembalikan gelap seusai terang

walau dingin sengat malam

 15 Jumadiltsani 1425

Sajak Cinta

 

 

cinta

jauh tersiksa

dekat maksiat

 

2007

 

Filsafat Islam

Hadirnya agama Islam tidak hanya berwajah kesalehan, tetapi juga berwajah pemikiran atau filsafat. Sejarah mencatat banyak filsuf lahir dan karya-karyanya mengantarkan Barat memperoleh kemajuan. Beberapa cendekiawan Barat mengakui bahwa karya-karya kaum Muslim telah berperan sebagai jembatan dan menginspirasi kemajuan bangsa Barat, khususnya dalam ilmu pengetahuan dan filsafat. Anehnya, sebagian kaum Muslim masih ada yang enggan mengakui filsafat sebagai bagian dari khazanah Islam. Mereka menilai filsafat berbahaya karena dapat menggoyahkan keimanan, bahkan menjadi ateis. 

Ilmu Kalam (Teologi Islam)

 Sejarah umat Islam penuh dengan perbedaan dan perpecahan. Hal ini karena adanya pemahaman yang berbeda dalam memahami sumber-sumber ajaran Islam sehingga muncul ikhtilaf (perbedaan pendapat) di antara ulama, terutama generasi setelah para sahabat atau yang disebut kalangan tabiin dan tabiit tabiin. Dari generasi ini lahir orang-orang Islam yang memahami ajaran Islam secara rasional, tekstual, dan yang menggabungkan keduanya. Dalam hal ini lahir disiplin ilmu, yang dikenal dengan istilah Ilmu Kalam atau teologi[1] (dikenal juga dengan pemahaman tentang aqidah Islam).

Hadis dan Sunah

Sebagian umat Islam meyakini bahwa hadis dan sunah Rasulullah saw merupakan sumber kedua setelah al-Quran. Keyakinan ini dipegang kaum Muslim Sunni, yang merujuk pada keterangan populer dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah saw meninggalkan dua pusaka: kitab Allah dan sunah Rasulullah saw. Apabila berpegang kepada keduanya maka akan selamat dan meraih kebahagiaan dunia akhirat.[1]

Al-Quran dan Tafsir

 Umat Islam meyakini bahwa al-Quran sebagai Kitab Suci yang kebenarannya berlaku sepanjang sejarah. Al-Quran turun pada kondisi masyarakat Arab tidak memiliki pedoman hidup sehingga Allah menurunkannya bersamaan dengan Nabi akhir zaman Muhammad saw. Wahyu pertama turun di Gua Hira di Jabal Nur yang terletak di Sebelah Utara Masjidil Haram, Makkah. Bentuk Gua Hira agak memanjang dan berada di belakang dua batu raksasa yang sangat dalam dan sempit. Gua ini hanya bisa didiami sekitar lima orang dan cukup untuk tidur tiga orang berdampingan karena tinggi gua hanya sebatas orang berdiri atau dua meter. Di kawasan ini tidak ditemui tanaman, hanya kegersangan dan hawa panas yang menghiasai Jabar Nur. Apalagi batu-batu besar menambah keadaan sekitar Gua Hira terasa menakutkan.

Mengenal Dirasah Islamiyyah (Studi Islam)

“Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya.” (QS At-Taubah/9: 122) 

Islam sebagai agama merupakan tuntunan yang sempurna. Dalam sejarah, Islam juga memiliki khazanah ilmu pengetahuan. Perkembangan dalam khazanah ilmu pengetahuan inilah yang melahirkan tokoh-tokoh yang terkenal sepanjang sejarah. Para tokoh atau ulama yang merumuskan sebuah disiplin ilmu pengetahuan untuk memahami ajaran-ajaran Islam yang dikenal dengan sebutan Dirasah Islamiyyah. Pelajaran atau disipiln ilmu yang termasuk dalam Dirasah Islamiyyah adalah akhlak, aqidah (ilmu kalam atau teologi Islam), filsafat, tarikh wal tsaqafah (sejarah dan kebudayaan islam), sirah (kajian tokoh Islam), hadis, ulumul hadis, tafsir, quran, ulumul quran, fiqih, ushul fiqh, tasawuf, dan lainnya. 

Merajut Ukhuwah

Saya teringat dengan pendapat Dr Jalaluddin Rakhmat (Kang Jalal) tentang perbedaan esensial antara mazhab Sunni dan mazhab Syiah. Menurut Kang Jalal bahwa Syiah meyakini Rasulullah saw telah mewasiatkan Imamah kepada Ali bin Abu Thalib ra dan Sunni tidak percaya dengan wasiat. Hal ini didasarkan atas telaah pada sejumlah kitab-kitab hadis, tafsir, tarikh, dan lughah, yang kemudian menjadi desertasi di UIN Makassar dengan judul Asal Usul Sunnah Shahabat: Studi Historiografis atas Tarikh Tasyri.

Sumber Ajaran Islam

Islam sebagai agama tentu memiliki sumber dalam setiap ajaran dan praktik beragama. Sumber utama dalam Islam adalah Allah dan Rasulullah saw.[1] Kalau melihat Al-Quran sebagai sumber utama dari Allah bahwa yang diturunkan kepada para Nabi yang merupakan sumber dari ajaran agama Islam adalah Al-Kitab dan Al-Hikmah. Hal ini terdapat dalam surah Maryam ayat 12; Al-Baqarah ayat 129, 151, dan 231; Al-Jumuah ayat 2. Disebutkan bahwa Allah menurunkan Al-Kitab berupa Taurat, Zabur, dan Injil kepada para Nabi sebelum Nabi Muhammad saw. Kemudian menyebut Al-Kitab pula untuk risalah dan kitab suci (Al-Quran) yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw sebagai Utusan Allah yang terakhir. Juga disebutkan para Nabi diberi Al-Hikmah oleh Allah, termasuk Nabi terakhir, sebagai petunjuk dan pedoman dalam menjalankan agamanya. Al-Hikmah ini kemudian dianggap sebagai As-Sunnah. Pendapat ini disandarkan kepada Muhammad Idris Asy-Syafii (Imam Syafii), “Setiap kata al-hikmah dalam Al-Qur`an yang dimaksud adalah As-Sunnah.”[2]

Makna Islam

Islam dalam bahasa Arab berasal dari kata aslama, yang berarti tunduk atau pasrah. Dalam Al-Quran memuat istilah muslim, taslim, salim, dan islam; yang bermakna pasrah, berserah diri, dan menerima dengan sepenuh hati. Karena itu, Islam dapat dimaknai sebagai institusi agama yang menganjurkan pemeluknya untuk bersikap pasrah terhadap ketentuan dan aturan yang ditetapkan Allah dan Rasul-Nya. Dan semua ulama sepakat bahwa Islam merupakan agama terakhir yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw (shalallahu alaihi wa aalihi wa sallam).

ISLAM Bagaikan Air

ISLAM bagaikan air yang mengalir dari mata air yang jernih. Ia mengalir dari dataran tinggi turun ke dataran rendah. Saat mengalir tidak dapat disangkal kalau air terkontaminasi dengan berbagai kotoran yang terdapat pada setiap aliran sungai. Karena itu, untuk menjernihkannya perlu proses penyulingan. Maksudnya, jika kita ingin mereguk atau mendapatkan keaslian Islam harus steril dari kontaminasi dan virus berbahaya sejak wafat Rasulullah saw sampai sekarang. Karena itu, umat Islam harus berupaya mensterilkan pemahaman keagamaan dengan kajian kritik historis[1]sebelum menerapkan dalam keseharian.