Palagan Karbala dina Kitab Bukhari

Bulan Muharram katukang dina hiji milis kungsi aya sawala ngeunaan Islam Syiah. Dina eta milis aya anggota anu teu panuju ka Syiah. Teras bae mosting sababaraha bagean seratan ngeunaan sasarna ajaran Islam Syiah anu sumberna nyutat ti gegedug anu cikal bakal ngalahirkeun ageman Wahabiyah: Ibnu Taimiyah sareng Muhammad bin Wahab. Mun dipaluruh deui eta sumberna ti Saif bin Umar anu ngan anjeuna hungkul anu nyebatkeun Islam Syiah asalna ti Ibnu Saba, urang Yahudi.

Ulama (boh Syiah atawa Sunni) anu geus kawentar dina hadits sareng tafsir nyarebatkeun Saif bin Umar tukang ngawadul sarta sok jijieunan dina hadis sarta henteu tiasa dipercaya.

Palagan Karbala, Paninengan Putu Nabi

Mun ngobrol sajarah Sunda pasti bakal emut kajadian Palagan Bubat. Raja Sunda sareng rombongan panganten Diah Pitaloka anu ditandasa ku Gajahmada mahapatih ti Karajaan Majapait. Rombongan alit anu teu dugi saratus sareng henteu niat perang kedah nyangharepuan puluhan rebu parajurit Majapait. 

Mun emut kana sajarah eta, kuring mah emut kana Palagan Karbala anu tenar disebat Asyura. Kajadianna di Karbala, Irak. Imam Husain, putu Kangjeng Nabi Muhammad saw, sareng rombongan anu ngan ukur 73 urang dipateni. Mastaka Imam Husain dipisahkeun tina badanna. Teras mastakana dicocogan ku iteuk sareng tumbak. Kulawarga anu awewe diabringkeun ka dayeuh dugi ka karajaan tempat matuhna manusa dolim: Yazid bin Muawiyah, anu janten pangawasa Karajaan Umayyah. Teu kaharti ku akal simkuring, maranehna nyebatkeun ageman Islam. Tapi naha beut tega maehan incu katut kulawarga Nabi? Cingcirining teu leres dina kaislamanna. Henteu tumut ka ajaran Kangjeng Nabi sareng ajaran Allah. Singketna: kalakuan Yazid jeung wadiabaladna geus henteu Islami.

Reaksi Umat Islam di Jawa Barat terhadap Kolonialisme dan Masa Kemerdekaan Indonesia

Perilaku kolonialis terhadap umat Islam di Nusantara, terutama Jawa Barat, menimbulkan reaksi berupa perlawanan dalam bentuk perang. Di antara peristiwa yang terkenal sebagai bentuk perlawanan umat Islam di Jawa Barat adalah peristiwa Kedondong, Sukamanah, Cimareme, dan Kaplongan. 

Kehidupan agama Islam di masyarakat Jawa Barat pada masa pergerakan nasional atau periode revolusi Indonesia tidak seperti periode awal penyebaran agama Islam yang menghadapi tantangan dari setempat dan kerajaan. Masa menjelang revolusi yang dihadapi umat Islam terdiri dari dua: kolonial Belanda dan kelompok nasionalis beserta kalangan sosialis yang tidak simpati dengan gerakan politik umat Islam. 

Kolonialisme Barat dan Perilakunya di Masyarakat Jawa Barat

Setelah kerajaan Mataram runtuh maka Jawa Barat berada dalam masa kuasa kolonialisme. Diawali dengan VOC, Portugis, Belanda, Inggris, kemudian Jepang. Berdasarkan buku Kawan Dalam Pertikaian, Kaum Kolonial Belanda dan Islam di Indonesia (1596-1942) karya Karel A. Steenbrink bahwa pihak kolonialis melakukan penjajahan kepada bangsa Indonesia melalui beberapa tahap yang sistematis.